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lo semejante y en cierto 20 modo bajo el influjo de lo desemejante: padece, en
Se analizan en él las diversas acepciones de términos efecto, lo desemejante pero, una vez afectado, resulta ya semejante.
como «potencia», «padecer» y «alteración» y se delimita
el sentido exacto con el que han de utilizarse
Pero es necesario precisar aún más lo relativo a la potencia y la entelequia, ya
en relación con el conocimiento sensible
que hasta el momento venimos hablando de ella sin matizar67. En efecto, se es
sabio de tres maneras. En primer lugar, en el sentido en que cabe decir de un
Hechas ya estas precisiones, tratemos en general de toda sensación. Pues
hombre genéricamente que es sabio: en cuanto que el hombre pertenece al
bien, la sensación como ya se dijo tiene lugar cuando el sujeto es movido
conjunto de aquellos seres que son sabios y poseen 25 saber; en segundo
y padece una afección: parece tratarse, en efecto, de un cierto tipo de
lugar, en el sentido en que llamamos sabio al que domina la gramática. Uno y
alteración. Hay quienes añaden que lo seme- 35 jante padece bajo el influjo de
otro están en potencia, pero no de la misma manera, sino que el uno lo está en
lo semejante: en qué 417a medida es esto posible o imposible lo hemos dicho
cuanto género apropiado y materia, mientras que el otro lo está en cuanto
ya en el tratado general En torno al hacer y al padecer63. Está, por lo demás, el
que puede ejercitar el saber cuando quiera, a no ser que se interponga algún
problema de por qué no hay percepción sensible de los órganos sensoriales
obstáculo exterior. En tercer lugar viene el que está ya actualmente
mismos y por qué éstos no dan lugar a sensación alguna en ausencia de
ejercitando el saber y sabe en su sentido más genuino que «esto es una
objetos exteriores, a pesar de que en ellos hay fuego, tierra y los demás
A». Los dos primeros, por tanto, son sabios en potencia, 30 si bien esta
elementos que 5 constituyen el objeto de la sensación, ya por sí, ya por las
potencia la actualizan de diferente manera: aquél, sufriendo la alteración
cualidades que les acompañan. Es obvio al respecto que la facultad sensitiva
correspondiente al aprendizaje y pasando reiteradamente de un estado a su
no está en acto, sino solamente en potencia. De ahí que le ocurra lo mismo
contrario; éste, por su parte, cuando de poseer la sensación o la gramática sin
que al combustible, que no se quema por sí solo sin el concurso del
ejercitarlas pasa a ejer- 417b citarlas. Pero es que tampoco «padecer» significa
carburante; en caso contrario, se quemaría a sí mismo y no precisaría en
siempre lo mismo, sino que en algunos casos se trata de una destrucción por
absoluto de algo que fuera fuego en acto. Así pues, puesto que la pa- 10 labra
la acción del contrario, mientras que en otros casos es más bien la
«sentir» solemos utilizarla con dos acepciones solemos, en efecto, decir que
conservación de lo que está en potencia por la acción de lo que está en
«ve» y que «oye» todo aquél que puede ver y oír aunque acaso esté durmien-
entelequia, siendo lo uno y lo otro semejantes entre sí en la medida en que
do, y también lo decimos del que está actualmente viendo y oyendo habrá
esta semejanza corresponde a la relación existente entre potencia y
que distinguir igualmente en la palabra «sensación» dos acepciones64, la una
entelequia . 5 En efecto, el que posee el saber pasa a ejercitarlo, lo cual o no
en potencia y la otra en acto. Y lo mismo «sentir», ya sea en 15 potencia, ya en
es en absoluto una alteración puesto que se trata de un proceso hacia sí
acto. Comencemos, pues, hablando como si padecer, ser movido y estar en
mismo y hacia la entelequia o constituye otro género de alteración. De ahí
acto fueran lo mismo: desde luego, el movimiento constituye también un
que no sea correcto afirmar que el que piensa sufre una alteración cuando
cierto tipo de acto, si bien imperfecto, como quedó dicho en otro lugar65. Por
piensa, como tampoco cabe decir que quien edifica sufre alteración alguna al
edificar. Así pues, el objeto que lleva hasta la entelequia 10 a quien está en
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40 Tal vez Aristóteles aluda a algún escrito dedicado específicamente al tema y que no
potencia de inteligir y pensar no puede, en rigor, decirse que «enseña», sino
ha llegado a nosotros. Con todo, tradicionalmente se han entendido estas palabras como
que habrá que utilizar otra palabra. Y en cuanto al que, estando en potencia,
una referencia al tratado Acerca de la generación y la corrupción I 7, 323a1 sigs.
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Esta duplicidad de significaciones potencia sensitiva y sensación actual 43 Véase, supra, II 4, 416a29 sigs.
corresponde a nuestros términos «sentido» y «sensación». Téngase en cuenta que la
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palabra aisthesis cubre en griego .ambos significados. Es decir, no basta con distinguir entre potencia y acto, sino que hay que distinguir aún
como Aristóteles hace a continuación distintos niveles de potencia según su mayor o
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Véase, Física, III 2, 201b31. menor proximidad al acto.
P s i K o l i b r o P s i K o l i b r o
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aprende y adquiere una ciencia bajo el influjo de otro que está en acto y le
enseña, tampoco puede decirse como queda explicado que padezca o, en
caso contrario, habrá que distinguir dos tipos de alteración, la una consistente
en un cambio hacia esta- 15dos pasivos y de privación, la otra hacia un estado
activo, hacia su actividad natural.
El primer cambio del ser dotado de sensibilidad se produce bajo la acción del
progenitor, de manera que, una vez engendrado, posee ya el sentir como el
que posee una ciencia. Consiguientemente, la sensación en acto ha de
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| Cytat |
Dobre pomysły nie mają przeszłości, mają tylko przyszłość. Robert Mallet
De minimis - o najmniejszych rzeczach.
Dobroć jest ważniejsza niż mądrość, a uznanie tej prawdy to pierwszy krok do mądrości. Theodore Isaac Rubin
Dobro to tylko to, co szlachetne, zło to tylko to, co haniebne.
Dla człowieka nie tylko świat otaczający jest zagadką; jest on nią sam dla siebie. I z obu tajemnic bardziej dręczącą wydaje się ta druga. Antoni Kępiński (1918-1972)
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